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偏离正统的道路

2017-01-01 03:22:02 

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对于那些离开东正教犹太教的人来说,有许多术语:apikores(古代希伯来语中的“叛教者”); chozer b'she'elah(以色列的一个严厉的术语,大致翻译为“回答问题的人”); frei(依地语为“免费”,通常以贬义的方式使用);和“OTD”,或者“关闭”(“derech”是希伯来语的“路径”)最后一个术语,曾经是一种描述东正教青年寻求毒品和性行为的轻率方式,被一些前东正教犹太人使用这个词说:是的,我已经离开了你的道路 - 现在我必须找到我自己的方式正如我在我的现代正统教养中学到的,正教的道路是严格的

它至少要求一个生活与每周观察安息日,二十五小时内禁止烹饪,使用电子产品,书写和其他仪式上确定的劳动形式;观看十个假日;每年禁食七天;与正统配偶结婚;有足够的孩子来实现圣经的诫命,要成就丰富;并参加了一个足以满足公共祷告,严格洁食,集体庆祝犹太人生活里程碑的正统社区,从割礼到埋葬,我在这个环境中长大,在新泽西州蒂内克绿树成荫的街道上长大,一个郊区变成了点缀百吉饼店和炸肉排商店的shtetl我给予的自由很小,同时也是巨大的:虽然作为一个女孩,我被禁止算作法定人数或者殴打我的肩膀,但我被授予了一个极好的世俗教育与我的宗教研究一起,并且也被允许使用互联网在星期六晚上,安息日结束后,我可以看电视,看到美国的圣诞节庆祝和青少年去参加舞会19岁时,当我离开我的时候信仰,我伪造文化,直到我可以做到它我知道我的国家的语言,逐渐从我的词汇中逐渐消除意第绪语现代正教,其边界有点多孔,可以b被定义为一种包含托拉和塔木德诸多诫命的生活方式,但仍允许参与一个更大的世界:获得媒体,高等教育,职业发展超东正教社区的成员将自己与世俗影响隔离,并坚持进一步限制,包括裁缝教育,限制教育,服从拉比领导的言论,这使得道路变得更窄,更加钙化,而且更难离开2011年的一项研究发现,有四万九千三千人生活在纽约地区的现代和超正统家庭Lani Santo,负责向前东正教会提供支持服务的组织Footsteps的负责人估计,约有百分之一的居住在超东正教社区的人会离开他们

确切的数字是难以确定;可以肯定的是,那些离开的人往往面临巨大的情感和实际困难上周,当离开总部设在布鲁克林的Belz Hasidic派系的女性Faigy Mayer重新点燃了关于这些困难的性质和紧迫性的讨论时,从第五大道230号的一个屋顶酒吧开始,随后的一系列新闻报道首先涵盖了她死亡的耸人听闻的情况(“纽约邮报”写道:“女人从屋顶酒吧跳下去,顾客不停地饮酒),然后开始引起人们对其原因的猜测,其中大部分集中在前Hasidim媒体对Mayer生活的审查的困境上,这引发了她患有精神疾病,与家人疏远,并努力在世俗New中创造生活的挣扎约克确定自杀的根源是一件困难和不幸的事情但是,在她去世前的一个星期,迈耶写了一篇文章,在平板电脑杂志和其他网站上死后在网上发表,这表明她一直关注她来到的社区,以及她在离开时遇到的困难,“如果人们能够想到,他们不会是宗教的”,她写道:“当涉及到基本的人生决定时分析思考对我来说是新事物,而我仍然在努力,离开5年后“足迹主任Santo说离开超正统移民到一个你已经是公民的国家”

看起来像是不知道将军规范社会运作的规范,“她说 Santo说,在东正教环境中缺乏对世俗媒体的接触,这使得转型变得尤为困难在那些离开了超正教的人中,一个紧密团结的社区已经发展了一些人通过脚步发展;其他人,在网上发布的网上团体或游牧集会上,如Chulent,每周为那些离开或正在离开东正教的人举行一次会议

对于Mayer加入的纽约OTD社区成员来说,她死因的耸人听闻的情况并没有减轻一种冷酷的熟悉感和忧虑“感觉是,噢,我的上帝,它不会停止,”迈耶的一位朋友,来自二十岁的沙巴德哈西德教派的朋友莱姆告诉我:“我个人认识七个人死于自杀或过量谁是OTD谁是下一个

“最近回忆录的作者Shulem Deen讲述他离开Skidse Hasidism教派的经历时告诉我,那些离开正教的人必须面对来自他们家庭和社区的可怕预言”来临远离极端东正教的世界,你的头脑中有所有的声音说你会出去,你会失败,你可能会自杀,“迪恩说,”如果没有,你会是一个悲惨的失败者,并且d即单独,没有人,没有成功和不快乐 - 这些是我们脑海中的录音,他们很难摆脱“为了对付这些可怕的警告,Footsteps子公司在2010年发起了一个视频项目,名为”It Get Besser“(”besser“是意第绪语,意思是”更好“),意在回应病毒式的”It Gets Better“运动,该运动试图鼓励处于危险中的LGBT青年”It Gets Besser“视频描绘了远离东正教的成功旅程;一个(https:// wwwyoutubecom / watch

v = HeLUxzBgyxY)的特色是OTDers在唱青年时代的宗教歌曲时唱歌,同时从事科学研究和学习哲学等世俗追求,Deen等人在离开高度时描述了一种眩晕一个宗教教养的结构化的界限,并且面临现代条件的开始,所有这些都是一次性的,每个人都必须创造出一个命运,而没有任何事先确定

“当你出现时,你并没有意识到你必须为自己做些什么,“迪恩说,”对自由和选择以及世俗知识的吸引力和追求任何愿望的能力可能可能是那些离开的人没有意识到自由作出选择并追求这些东西带来了代价,而且价格是单独的“Libby Polaki,在布鲁克林出席与Mayer一样的Belz Hasidic女子学校,向我讲述了她自己离开一个安排的婚姻,然后Belz Hasidism作为一个整体e,在她二十出头的时候回想起那些年,现在二十七岁的波拉基描述了多次去图书馆“了解人们是如何工作的”

她说,感觉像来自不同的星球一样“ “Polaki说,”这只是我和我在世界的影子“许多OTD人,尽管不是全部,与家人疏远没有社会安全网或强有力的世俗教育,以及在严密的宗教网络之外缺乏对求职礼仪的熟悉,会使他们的经济地位岌岌可危

“我真的非常绝望,无家可归,没有食物可吃,”Deen说到他离开Skver Hasidism期间“这对其他人也是如此”Mayer的朋友告诉我,她最近几年学会了编码,并且一直在讨论创建“Ex-Hasid指南到纽约市”的应用程序,该应用程序会提供新的非宗教信仰在纽约世俗中的生活和建议她希望应用程序能够连接Hasidim,他们正在秘密地试图离开他们的社区与“out”OTD人(术语“closeted”也被一些标识为OTD的人参考对居住在极端正统社区的人们怀疑或想要离开)自从她去世后,以及犹太人学习犹太法典和其他神圣文本以纪念朋友或亲人的传统模式,几位OTD人有决定学习编写Mayer的荣誉他们的第一个项目将完成“前Hasid的指南到纽约市”的应用程序,梅耶从今年春天开始我自己的生活在多年以来离开我的信仰涉及复杂的复杂过程 尽管我没有经历过其他人面临的教育和经济挑战,但是过渡很痛苦,并且涉及到我的道德微积分的删除和重绘,并且在我的旧身份的界限之外,我感到现代性在一个世界没有宗教是混乱的,就像没有单独的乳制品和肉类菜肴的厨房,或者是混合了羊毛和亚麻制品的西装一样

离开这条道路提供了自己的乐趣:虾和猪肉以及其他令人满意的肉质但是每个星期五晚上我都能听到我的头,我没有参加的安息日饭会的歌曲,我在快餐时吃的食物在我的肠道中燃烧一路上,我发现其他人像我一样离开了信仰,其中一些人通过Facebook他们知道这些歌曲;他们知道神圣的棕榈叶,桃金娘和柚子的浓密香味;他们面临着与那些依然敏锐的导航关系的Talmudic困境他们知道离开的乐趣和价格“当你和其他人一起做这件事时,这很容易,这对OTD社区来说很美妙,”迈耶的朋友莱文说道

“你有其他人喜欢你”